À propos de Delphine Horvilleur, de Dominique Eddé, d’Augustin Trapenard et de la fabrique d’un mensonge.

Heitor O’Dwyer de Macedo, Billet de blog 27 octobre 2026

Je veux te parler d’un document qui m’a indigné. Tu as dû remarquer que pendant quelques semaines la presse a communiqué sur Delphine Horvilleur qui vient de publier un livre où elle essaye de s’excuser des positions radicales soutenues contre les Palestiniens après les horreurs commises par le Hamas le 7 Octobre 2023. Ainsi, dans l’émission télé La Grande Librairie du 14 octobre 2026 elle était une des écrivains invités.

À un moment donné, Augustin Trapenard, responsable du programme, lui rappelle la rencontre qu’il avait organisée entre elle, Delphine Horvilleur, et Dominique Eddé, écrivaine libanaise.

Il dit : J’ai voulu organiser un dialogue entre vous et la romancière libanaise Dominique Eddé. (C’était le 24 mars 2024). Et ce dialogue n’a pas fonctionné, n’est pas advenu. Vous avez repensé à cette rencontre ? Delphine Horvilleur : Très souvent. Moi qui suis venue sur ce plateau pour engager un dialogue, pour dire qu’il était, malgré tout, encore possible, j’ai eu le sentiment que les attaques dont je me suis sentie victime, très fortement, avaient piétiné l’entreprise qui est la mienne depuis des années.

Pour lire la suite : https://blogs.mediapart.fr/heitor-odwyer-de-macedo/blog/271026/les-faussaires-du-reel?xtor=EREC-83-%5BQUOTIDIENNE%5D-quotidienne-20261027-201612&M_BT=1284933545028

Pendant que Delphine Horvilleur se lamente sur ce qui aurait été l’impossibilité d’un dialogue, Augustin Trapenard fait projeter au fond du plateau un plan où Dominique Eddé s’exprime avec véhémence. L’effet de cet « arrangement » c’est la conviction que Delphine Horvilleur, très désireuse d’un échange avec une figure de référence de la tragédie du peuple palestinien est, lors de cette émission, devant Dominique Eddé qui se serait refusée au dialogue. Voici le lien où tu pourras suivre cette séquence :

https://www.france.tv/france-5/la-grande-librairie/la-grande-librairie-saison-19/8950227-delphine-horvilleur-chronique-d-un-aveuglement.html

J’imagine qu’en entendant cela, et si tu sais la puissance de pensée de Dominique Eddé, ancrée dans une immense surface de connaissance des enjeux politiques et existentiels que cette situation historique soulève, j’imagine que tu auras envie de consulter l’autre émission de La Grande Librairie à laquelle on se réfère. Or, son podcast n’est plus disponible. Et si l’intégralité d’une émission n’est plus librement proposée en "replay", il faut passer par le service des archives de la BNF, il y a une salle dédiée à l’audiovisuel où l’on peut consulter théoriquement n’importe quel moment télédiffusé, de n’importe quelle année. C’est en salle de recherche P (INAthèque) au rez-de-jardin. (Si la pensée de Dominique Eddé ne t’est pas familière, voici le lien de la formidable conversation qu’elle a eue avec Edwy Plenel dans L’échappée.

Mais j’ai pu aussi trouver le lien d’un extrait de La grande Librairie du 24 mars 2024 qui donne le ton de ce que va se passer après : https://www.youtube.com/watch?v=W7zLmWxLSYk

Tu verras : Dominique Eddé est très présente à Delphine Horvilleur qui, elle, de toute évidence est très intimidée par Dominique Eddé. Déjà dans ce court extrait on peut constater que Delphine Horvilleur n’écoute pas ce que lui dit son interlocutrice, comment elle l’attaque, l’accuse. En regardant ce passage, on a l’impression que Delphine Horvilleur ne sait pas à qui elle parle, tellement ses insinuations sont étrangères à ce dont toute la vie de Dominique Eddé témoigne de façon exemplaire. Et la suite de cette émission de La Grande Librairie du 24 mars 2024 ne fait qu’aggraver cette impression d’absurdité.

Parce qu’il se trouve que moi, à l’époque, j’avais regardé La grande Librairie du 24 mars 2024. J’ai même écrit à des amis pour parler de mon étonnement de la violence de Delphine Horvileur qui m’inspirait, jusqu’alors, une sympathie certaine. J’écrivais : Face à Dominique Eddé, un continent d’humanité, face à celle dont la trame du tissu de l’être est faite de douleur, patience, intelligence et d’une solitude abyssale, Delphine Horvileur, incapable de générosité ou d’accueil, était effrayée. Elle s’agitait frénétiquement comme un papillon autour de la lumière. « Ce qui nous empêche de nous parler c’est la douleur que nous portons », dit Dominique Eddé. L’autre l’entend à peine. Et l’agresse, en attribuant à Dominique Eddé tous les préjugés dont son discours témoigne. Oui, un discours affolé devant une parole incarnée. L’animateur ne comprenait pas grand-chose, et tant mieux, les différences devenaient claires, tranchantes. Je regrette de ne pas avoir pu mieux entendre la pensée de Dominique Eddé, empêchée que j’étais par l’anxiété qui envahissait Delphine Horvileur. Et la belle idée de la fin, de faire lire Mahmoud Darwich traduit par l’ardent Elias Sanbar. – Si tu penses que j’exagère, mettons Augustin Trapenard au défi de rendre à nouveau accessible l’intégralité La grande Librairie du 24 mars 2024.

Quelques temps après cette diffusion, Alexandra Schwartzbrod faisait au journal Libération un portrait de Dominique Eddé qui rejoignait les sentiments que j’avais eus en regardant cette triste scène ; elle écrivait : L’écrivaine libanaise Dominique Eddé a traversé tant de guerres et de fracas qu’elle peine parfois à trouver les mots, ou plutôt à les prononcer, consciente que l’écoute de l’autre est devenue difficile tant les positions sur la crise au Proche-Orient sont clivées. » (Je souligne.)

Revenons à l’émission de La Grande Librairie du 14 octobre 2026. Augustin Trapenard a fabriqué un traquenard visuel, que Delphine Horvileur sanglera par le mensonge. Et la vitrine de toute sa communication sur la sincérité de ses regrets est fracassée par l’irruption de l’arrière-boutique où domine une constante dont Augustin Trapenard fait la propagande, la même diffusée par le gouvernement israélien : Delphine Horvileur, la Juive, victime des attaques de la Palestinienne. Une fake-news, un réel alternatif, comme ceux engendrés par Donald Trump.

À un autre moment, toujours dans cette même émission du 14 octobre 2026, il est évoqué que David Grossman, écrivain israélien et conscience morale du pays, ami de Delphine Horvilleur, considère que ce qu’a fait l’armée israélienne à Gaza sous les ordres de Nétanyahou est un génocide. Delphine Horvileur n’est pas d’accord qu’on utilise le mot génocide qui convoque « une avalanche ». Déjà dans son entretien à Libération du 28 septembre 2026, avant de dire que le film Naza « n’est pas un documentaire journalistique, c’est évidemment une œuvre militante » (de mon point de vue un jugement stupide sur un grand moment de cinéma), et de suggérer qu’il y aurait « du mensonger » dans le film, supposition qu’elle ne démontre pas, elle s’attarde sur son titre. « Naza en hébreu signifie « dommage collatéral », mais pourquoi choisir de diffuser le film avec ce titre qui, à l’étranger, n’évoque rien, à part de façon très subliminale le mot « nazi ». Sans rien dévoiler de la narrative extraordinaire inventée par Yuval Abraham et Rachel Szor, auteurs du film et menacés de mort par les fascistes d’Israël, notons que Naza prouve qu’il n’y a pas de « dommage collatéral » et que toutes les personnes présentes dans les lieux bombardés - hommes, femmes, enfants, y compris des bébés - sont des cibles.

Menachem Klein a été invité à l’Air Libre à Mediapart, au moment de la sortie du film de Nadav Lapid, Yes. Menachem Klein est professeur de science politique à l’université Bar-Ilan. Conseiller du premier ministre travailliste Ehud Barak lors des négociations avec l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) en 2000, il a parlé très tôt de génocide à Gaza. Voici ce qu’il proclame, en rejoignant les déclarations de Nadav Lapid : « L’actuelle suprématie juive en Israël ne change pas seulement la société israélienne, elle change la définition de ce que « Judaïsme » veut dire. Cela change aussi l’identité juive et les valeurs juives. Les valeurs juives en Israël sont différentes des valeurs juives chères à Emmanuel Levinas. Il s’agit d’une nouvelle forme de Judaïsme, c’est une nouvelle théologie. (…) Commettre des crimes de guerre n’atteint pas seulement la victime, mais atteint aussi mentalement la personne qui accomplit le crime. (…) L’ensemble de la société israélienne est mentalement malade (…) nous ne sommes pas un peuple normal, le peuple d’Israël n’est pas un peuple normal … »

En refusant la polysémie des mots, Delphine Horvilleur trahit un trait constitutif de la culture juive. Trait de culture qui a marqué Sigmund Freud, connaisseur du Talmud, lorsqu’il promeut l’importance révélatrice des interprétations et le respect des libres associations pour capter par surprise les ressorts les plus énigmatiques de la pensée. Autrement dit, Delphine Horvileur n’est plus une Rabine, elle est devenue une Religieuse qui décide du sens que doit avoir chaque mot, qui bâtit des dogmes. Cette rigidité m’évoque le dialogue entre Alice et Humpty Dumpty, qui est un grand Œuf, dans le livre de Lewis Caaroll, ici cité et traduit par Leslie Kaplan :

Quand j’utilise un mot, dit Humpty Dumpty, avec un ton assez méprisant, il veut dire exactement ce que je décide qu’il veut dire - ni plus ni moins.

– La question est, dit Alice, si on peut faire dire aux mots des choses différentes.

– La question est, dit Humpty Dumpty, qui doit être le maitre, c’est tout.

Et quand il finit de dire cela, le grand Œuf tombe du haut du mur où il est perché et se casse en mille morceaux.