La Palestine, l’Afrique et la lutte inachevée contre le colonialisme

Déclaration du groupe palestinien au Forum social mondial

Cotonou, Bénin – 4-8 août 2026

Alors que le Forum social mondial revient en Afrique, se réunissant à Cotonou sous l’appel qu’un autre monde est possible, la Palestine ne se présente pas comme une cause lointaine en quête de sympathie, mais comme partie prenante d’une lutte commune et inachevée pour la libération. L’Afrique et la Palestine sont liées par des histoires de conquête coloniale, de hiérarchie raciale, de dépossession et d’extraction des ressources ; et par des générations de résistance qui affirment que la terre, la dignité, la liberté et l’avenir des peuples ne sont pas des marchandises que les empires peuvent échanger.

Le passé de l’Afrique est notre présent. Ce que les Palestiniens affrontent aujourd’hui – génocide, déplacement massif, destruction de la vie sociale et économique, et la tentative d’effacer l’existence politique d’un peuple – rappelle ce que de nombreux peuples africains ont enduré sous les entreprises coloniales européennes. Les technologies et le langage ont changé ; la logique sous-jacente reste étrangement familière. Un peuple est présenté comme un obstacle. Sa terre est traitée comme vide ou sous-utilisée. Ses ressources sont ouvertes aux étrangers. La violence est rebaptisée sécurité, la conquête devient développement, et le colonisateur s’arroge le droit de décider quelles vies, quelles histoires et quels futurs comptent.

Le lien historique n’est pas accidentel. Theodor Herzl voyait en Cecil Rhodes un modèle colonial et recherchait son soutien précisément parce que, selon sa propre formulation, le projet sioniste était « quelque chose de colonial ». Rhodes incarnait une vision impériale s’étendant du Cap au Caire : un continent réorganisé autour de la puissance, de la colonisation, des infrastructures et de l’extraction européennes. Le sionisme politique a émergé au sein de cette même ère impériale, cherchant à transplanter ses méthodes en Palestine et à présenter la colonisation comme un service rendu aux intérêts stratégiques occidentaux. Ce qui fut testé à travers l’Afrique – la saisie de territoire, l’ingénierie démographique, la séparation raciale et la subordination de la vie indigène – n’a pas été abandonné à l’histoire. Il a été transporté dans de nouvelles géographies et de nouvelles formes institutionnelles.

Aujourd’hui, Gaza est de nouveau abordée à travers la fiction coloniale de la terra nullius : non pas comme la patrie vivante d’un peuple doté de droits et de capacités d’agir, mais comme un espace dévasté disponible pour une reconstruction, des investissements et un contrôle. Sous l’égide du soi-disant Conseil de la paix (Board of Peace), des États puissants et des intérêts privés se permettent de déterminer la gouvernance, la sécurité, la reconstruction et l’avenir économique de Gaza, tandis qu’on refuse aux Palestiniens toute souveraineté véritable sur leur propre terre. Les plans sont discutés dans le langage de la relance, de l’opportunité et de la modernisation, alors même que le retour palestinien, la réparation, l’autodétermination et la justice sont complètement ignorés, laissés de côté.

Cela ressemble à une ruée vers l’Afrique du vingt-et-unième siècle : des puissances extérieures se partagent les rôles, les contrats, les zones d’influence et l’autorité politique sur un territoire dont les habitants sont censés accepter des décisions prises ailleurs. Gaza ne peut être traitée comme une opportunité immobilière, une frontière d’investissement ou un laboratoire pour une domination imposée de l’extérieur. La reconstruction sans libération risque de devenir la continuation de la destruction par des moyens économiques. La paix sans justice devient la gestion de l’assujettissement. Aucun conseil, consortium de donateurs, entreprise ou gouvernement étranger ne peut se substituer au droit inaliénable du peuple palestinien à déterminer son propre avenir.

La même économie politique qui a conduit à l’expansion coloniale continue de façonner notre présent. Le capitalisme racialisé convertit la terre, le travail, les ressources naturelles et même la souffrance humaine en sources d’accumulation. À travers l’Afrique, les communautés continuent de résister à l’accaparement des terres et de l’eau, aux industries extractives, à la dette illégitime, aux échanges inégaux, à l’écoblanchiment et aux marchés du carbone qui reproduisent la dépossession sous un langage écologique. En Palestine, des entreprises fournissent des armes, des systèmes de surveillance, des infrastructures cloud, des engins de chantier et des services financiers qui soutiennent l’occupation et la destruction. La chaîne reliant la violence coloniale au profit des entreprises est mondiale.

Gaza révèle également une frontière technologique dangereuse. L’intelligence artificielle, le ciblage automatisé, la surveillance biométrique et les infrastructures de données ont été intégrés dans des systèmes de domination et de guerre. Les vies et les communautés palestiniennes sont traitées comme des données dans un environnement expérimental, tandis que les entreprises militaires et technologiques commercialisent ces systèmes comme « testés au combat » et les exportent à l’étranger. Les technologies affinées grâce à la surveillance et au ciblage des Palestiniens ne restent pas en Palestine. Elles voyagent à travers les frontières, vers les forces de police, les armées et les gouvernements autoritaires, menaçant les migrants, les communautés racialisées, les travailleurs, les militants et les mouvements sociaux à travers l’Afrique et le monde.

Nous rejetons donc le mythe de la neutralité de la technologie. Lorsqu’elle est conçue et déployée au sein de structures de pouvoir colonial, l’IA peut accélérer la violence, élargir la distance entre les décideurs et les personnes affectées, et obscurcir la responsabilité derrière des algorithmes et des systèmes propriétaires. La souveraineté numérique doit signifier plus qu’un simple accès à la technologie. Elle doit inclure le contrôle démocratique sur les données et les infrastructures, la protection contre la surveillance de masse, la transparence, une responsabilité contraignante des entreprises et un refus absolu de permettre au profit ou à l’automatisation de diluer la responsabilité légale et humaine.

Le génocide à Gaza n’est pas seulement une catastrophe palestinienne. C’est un test pour savoir si le monde a tiré des leçons de l’histoire coloniale. Le droit international ne peut pas être universel dans son langage et sélectif dans son application. Les peuples africains connaissent le coût d’un ordre juridique qui proclame la civilisation tout en autorisant la conquête, et d’institutions qui exigent l’obéissance du Sud global tout en accordant l’impunité aux États puissants et à leurs alliés. Si le génocide, l’apartheid, l’occupation illégale et la domination coloniale sont tolérés pour des raisons stratégiques ou économiques, aucun peuple ne peut compter sur le droit comme protection contre le pouvoir.

La réponse ne peut être l’abandon du droit international, mais la décolonisation et son application égale. Les États doivent remplir leur devoir de prévenir et de punir le génocide, mettre fin à leur complicité, arrêter les transferts d’armes qui facilitent les violations, réguler les entreprises et soutenir une responsabilisation effective devant les institutions internationales et nationales. Les entreprises et leurs dirigeants ne doivent pas être autorisés à se cacher derrière des chaînes d’approvisionnement complexes, des contrats publics ou des allégations de neutralité technologique. Il ne peut y avoir d’ordre mondial crédible dans lequel le profit est protégé plus fermement et avec plus de constance que les personnes.

Cotonou offre un lieu puissant d’où dire cela. Le Bénin porte les histoires de la souveraineté africaine, de la survie culturelle, de l’esclavage, de la domination coloniale et de la résistance. L’accent mis par le Forum sur la décolonisation et la souveraineté, la gouvernance des ressources, la justice sociale et climatique, l’autodétermination, le pouvoir numérique, la mobilisation populaire et la résistance au capitalisme mondialisé fournit un cadre pour rassembler nos luttes. La Palestine a sa place dans chacune de ces réflexions ; non pas comme une exception pour un seul enjeu, mais comme un endroit où les pouvoirs auxquels sont confrontés les peuples du Sud global convergent avec une intensité exceptionnelle.

Notre solidarité doit donc être politique, pratique et réciproque. La libération de la Palestine est liée aux luttes africaines pour la souveraineté économique, la justice face à la dette, le contrôle des ressources naturelles, les réparations climatiques, la mobilité digne, la technologie démocratique et la liberté vis-à-vis de la domination militaire étrangère. Les traditions de résistance panafricaines et palestiniennes nous rappellent que la libération ne peut être décidée d’en haut par les institutions qui profitent de la domination. Elle se construit par des peuples organisés, des savoirs partagés, la constance culturelle, les mouvements ouvriers et de jeunesse, le leadership féministe, la résistance autochtone et rurale, et une solidarité internationale soutenue.

Nous appelons les mouvements réunis au Forum social mondial à s’opposer à toute tentative de convertir la destruction de Gaza en un nouveau marché ; à rejeter toute gouvernance imposée de l’extérieur qui marginalise la gouvernance palestinienne ; à exiger la fin du génocide, de l’apartheid, de l’occupation et du colonialisme de peuplement ; à confronter les entreprises et institutions financières qui profitent de ces systèmes ; et à construire des campagnes coordonnées pour le désinvestissement, les embargos sur les armes, la responsabilité des entreprises et l’application égale du droit international. Nous appelons à des alliances reliant les mouvements palestiniens aux luttes africaines contre l’extractivisme, la militarisation, la surveillance numérique, la dette illégitime et les frontières racialisées.

Le passé de l’Afrique ne doit pas devenir l’avenir du monde. Pourtant, en Palestine, ce passé est en train d’être rendu présent sous nos yeux – actualisé par des drones, des algorithmes, le cloud computing, des systèmes prédictifs et des marchés globalement intégrés. Se taire, c’est permettre au colonialisme de se réinventer une fois de plus. Agir ensemble, c’est affirmer que la vie et l’avenir des peuples ne peuvent être subordonnés à l’ambition impériale ou au profit des entreprises.

De Cotonou à Gaza, du Cap au Caire, et à travers le Sud global, nos luttes sont interconnectées parce que les systèmes auxquels nous sommes confrontés sont interconnectés. Notre réponse doit être tout aussi connectée : décoloniale, anti-impérialiste, antiraciste, internationaliste et ancrée dans la souveraineté des peuples.

La Palestine sera libre lorsque les structures qui soutiennent sa colonisation seront démantelées. L’Afrique sera pleinement libre lorsque les systèmes qui ont survécu à la domination coloniale formelle seront surmontés. Ces horizons ne sont pas séparés. Ils font partie d’un même voyage inachevé vers la justice.

Un autre monde est possible ; mais seulement si nous le construisons ensemble.