Le récent raid militaire et l’expulsion de 11 foyers palestiniens à Silwan, Jérusalem, s’inscrivent dans le cadre d’une offensive coordonnée d’Israël contre les conditions essentielles à la vie psychologique : le foyer, la continuité et le droit de séjour. Nous devons résister.

Le matin du 25 mars 2026 , les forces de l’entité sioniste de colonisation ont pris d’assaut le quartier de Batn al-Hawa à Silwan et ont vidé de force onze maisons palestiniennes. Matelas, vêtements et jouets d’enfants ont été jetés par les fenêtres sur la route. Environ soixante-cinq personnes se sont retrouvées sans abri en une seule matinée. Elles ont trouvé refuge chez des proches et des amis, dont les maisons sont elles-mêmes, dans de nombreux cas, menacées de démolition.

Les forces de l’entité sioniste de colonisation ont également saisi deux appartements appartenant à la famille Basbous. Rafat Basbous a été enlevé lors de l’opération. Le même jour, à Jabal al-Mukaber , Qassem Amjad Shuqairat, âgé de 21 ans, a été abattu par des unités spéciales lors d’un raid à son domicile. Il a succombé à ses blessures. Sa famille a déclaré que leur fils avait été tué de sang-froid chez lui, sous les yeux des siens. Les organisations palestiniennes de défense des droits des prisonniers ont qualifié cet événement d’exécution perpétrée en détention. Son corps a été saisi, s’ajoutant aux 776 corps de Palestiniens déjà détenus par les occupants.

Images de la démolition par Israël de deux maisons palestiniennes dans le quartier d’al-Bustan à Silwan, juste au sud de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem-Est, le 4 juin 2025. (Photo : © Saeed Qaq/ZUMA Press Wire/ZUMA Wire APA Images)

Source : Mondoweiss le 4 avril 2026
Par le Réseau Palestine-Santé mentale mondiale
Traduction de l’anglais par IA
https://mondoweiss.net/2026/04/when-they-come-for-the-homes/?ml_recipient=183910291428345692&ml_link=183910231894394356&utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_term=2026-04-05&utm_campaign=Daily+Headlines+RSS+Automation+-+8am

C’était un jour comme un autre. Un jour à Jérusalem, en plein génocide à Gaza, en pleine frappes contre le Liban et l’Iran, et face à l’escalade de la violence des colons en Cisjordanie. Et les nouvelles de ces événements – les expulsions, les meurtres, l’arrestation d’Anas Basbous, la confiscation d’un corps – ont défilé, absorbées par le flux d’informations, englouties par l’ampleur de la catastrophe. Ce n’est pas un hasard.

Nadera Shalhoub-Kevorkian, chercheuse féministe et criminologue palestinienne, a théorisé ce qu’elle appelle l’ihaala , une submersion délibérée, une saturation sensorielle conçue pour paralyser. L’architecture de la violence coloniale n’est pas seulement physique. Elle est aussi épistémique et psychologique. Elle agit en dépassant la capacité humaine à faire face à la perte, de sorte que chaque nouvelle atrocité rende la précédente invisible. Ainsi, le deuil n’a pas le temps de s’apaiser. Ainsi, la résistance est étouffée avant même de pouvoir se manifester. Les expulsions à Silwan s’inscrivent dans ce schéma, et ce schéma s’étend à nous, témoins de l’extérieur. Les attaques contre d’autres pays, comme l’Iran et le Liban, servent de prétexte à une escalade massive des pogroms violents et des déplacements forcés, ainsi qu’au génocide en cours à Gaza.

Les ordres d’expulsion à Batn al-Hawa s’appuient sur une loi de 1970 qui permet aux Juifs ayant perdu des biens à Jérusalem-Est avant 1948 de les récupérer. Aucun droit similaire n’existe pour les Palestiniens ayant perdu des biens à Jérusalem-Ouest la même année. Il ne s’agit pas d’un différend juridique, mais d’un système de dépossession institutionnalisé par la loi. Les poursuites sont intentées par des colons affiliés à l’organisation Ateret Cohanim. La loi est l’arme, les tribunaux le mécanisme de transfert. B’Tselem a clairement affirmé que ces expulsions s’inscrivent dans une politique visant à modifier l’équilibre démographique et à judaïser le quartier par l’exploitation de lois discriminatoires.

B’Tselem avertit que les expulsions du 25 mars marquent le début d’une importante vague de déplacements qui menace environ 2 200 personnes à Silwan, dont 90 familles, soit environ 700 individus, rien qu’à Batn al-Hawa.

Batn al-Hawa n’est qu’une partie du tableau. À al-Bustan, la menace prend une forme encore plus radicale. Aujourd’hui, environ 1 500 Palestiniens vivent dans quelque 120 maisons, dont près de 80 % sont menacées de démolition. Le projet à l’origine de cette situation, baptisé « Jardin du Roi », est un parc touristique géré par des colons et destiné aux visiteurs du site de la Cité de David. Ce parc est administré par l’organisation de colons Elad et prévoit de raser entièrement le quartier. L’interprétation biblique qui sous-tend ce projet ne repose sur aucun fondement archéologique ou historique. Mais les preuves n’ont jamais été l’essentiel. L’essentiel, c’est le déplacement des populations. L’essentiel, c’est la création d’une continuité territoriale entre les enclaves de colons, tandis que l’espace palestinien est transformé en un parc que les Palestiniens ne seront pas autorisés à habiter.

Le plan de la municipalité ne garantit aucun logement de remplacement aux familles menacées de démolition. Il suggère aux résidents de reconstruire sur des terrains appartenant à d’autres résidents dont les maisons sont également vouées à la démolition. Voilà à quoi ressemble le colonialisme de peuplement lorsque son intention d’éliminer se dissimule, à peine cachée, derrière un langage bureaucratique. Bureaucratisation : le déplacement présenté comme une solution.

Nous écrivons en tant que professionnels de la santé mentale issus de vingt-trois pays, confrontés quotidiennement aux conséquences psychiques de ce type de violence. Nous écrivons car, face à Silwan, nos connaissances cliniques et politiques sont devenues indissociables. Ce qui arrive à ces familles n’est pas une crise du logement. Ce n’est pas un conflit d’urbanisme. C’est une attaque concertée contre les conditions mêmes qui rendent possible la vie psychologique : le foyer, la continuité, le droit de rester, le droit d’être retrouvé là où l’on est. Lorsque les biens d’une famille sont jetés par la fenêtre sur la voie publique, lorsque les jouets des enfants sont abandonnés dans la rue, un message est transmis qui dépasse la simple expulsion. C’est une affirmation : qui a le droit de souffrir ? Qui a une présence réelle ? Qui est autorisé à exister ?

Plus tôt cette semaine, nous avons rendu visite à une famille expulsée de son logement. Ils ont depuis emménagé dans une seconde maison, elle aussi menacée de démolition. Nous avons passé un moment avec eux dans cette maison, elle aussi sous le coup d’un ordre de démolition, et il n’existe pas de mots pour décrire ce que nous avons ressenti lors de cette visite. Le mot arabe « qahr » est ce qui s’en rapproche le plus : un effondrement, une humiliation, un chagrin sans issue. Qahr bi-qahr . Une nouvelle couche de dévastation s’ajoutant à une autre.

Nous écrivons car nous avons nous aussi ressenti cette paralysie, un effet que l’ ihaala est précisément conçu pour produire. Le mouvement de solidarité doit constamment réagir à une escalade incessante d’atrocités, si bien que se concentrer efficacement sur une seule est invariablement compromis par la suivante. Nous ne pouvons combattre l’impact de l’ihaala que par notre propre « contre-mobilisation » : nous mobiliser par milliers pour dénoncer chaque atrocité. L’un des effets de l’ihaala , qui submerge et mine les réactions physiques et psychologiques, est qu’il dégrade le langage lui-même, car les atrocités dépassent sans cesse les limites du langage et nous peinons à trouver les mots justes pour témoigner.

D’où l’importance de prendre la parole, d’attirer l’attention par l’écriture, de s’exprimer et d’appeler à l’action. Les alternatives que sont le silence, l’indifférence, l’engourdissement, le désespoir, la dissociation et la normalisation deviennent elles-mêmes une forme de complicité. Nous refusons cela et insistons sur l’action.

L’entité sioniste coloniale compte sur notre paralysie. Sur l’ impuissance . Sur l’ampleur de la catastrophe, au point que chaque vie individuelle – Qassem Shuqairat abattu chez lui à l’aube, Anas Basbous arrêté alors que sa maison était saisie, les enfants de la famille Rajabi voyant leurs jouets jetés dans la rue – se fonde dans le collectif.

Nous refusons cette disparition. Silwan, c’est Jérusalem. Jérusalem, c’est la Palestine. Et les familles de Batn al-Hawa et d’al-Bustan ne sont pas des statistiques. Ce sont des personnes dont nous connaissons les noms, dont nous avons visité les maisons, dont nous partageons la douleur.

Rejoignez-nous. Agissez maintenant. Il est encore temps. Répondez à notre appel. Signez notre pétition .

Si vous êtes un résident américain : écrivez dès aujourd’hui à votre représentant au Congrès.