Une manifestation de masse contre le crime organisé a montré que la souffrance palestinienne peut être reconnue — à condition d’être dépouillée de toute signification politique.
Par Samah Watad , le 4 février 2026

Des citoyens palestiniens et juifs d’Israël participent à une manifestation contre la montée de la criminalité violente dans la société palestinienne, à Tel Aviv, le 31 janvier 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)

Elle m’a arrêtée alors que je filmais et m’a dit, presque nonchalamment : « Pourquoi parlez-vous de Palestiniens ? La plupart des gens ici ne s’identifient pas comme Palestiniens.  »

Nous étions au cœur de Tel-Aviv samedi soir, lors d’une des plus importantes manifestations organisées par des citoyens palestiniens d’Israël ces dernières années : un rassemblement de masse – qualifié d’« historique » par les commentateurs locaux – contre le crime organisé qui ravage nos communautés en toute impunité. Des dizaines de milliers de personnes (les organisateurs estimaient leur nombre à 100 000) étaient venues réclamer le droit fondamental et urgent de vivre sans peur.

Et pourtant, à ce moment précis, la contradiction centrale de la manifestation a éclaté au grand jour. Même ici, lors d’une marche contre notre propre mort et l’abandon dont nous avons été victimes de la part du gouvernement, le simple fait de nous identifier comme Palestiniens paraissait perturbateur, comme une erreur à rectifier.

Des gens avaient parcouru des heures de route depuis la Galilée au nord et le Naqab au sud pour faire entendre leur voix au cœur même de la métropole israélienne. Ils étaient venus conscients que ce gouvernement préférait regarder les Palestiniens s’entretuer plutôt que d’assumer la responsabilité de démanteler les réseaux criminels qui opèrent en toute impunité dans nos villes.

La présence des familles endeuillées rendait cette indifférence impossible à ignorer, du moins pour ceux qui étaient présents. Il s’agissait de parents, de frères et sœurs et d’enfants dont la vie avait été brisée par la violence, et qui avaient malgré tout choisi de se manifester publiquement et d’exiger que justice soit faite.

Des citoyens palestiniens et juifs d’Israël participent à une manifestation contre la montée de la criminalité violente dans la société palestinienne, à Tel Aviv, le 31 janvier 2026. (Avshalom Sassoni/Flash90)

Parmi elles se trouvait Khitam Abu Fanni, la mère de Firas Abu Fanni, assassiné à l’âge de 29 ans en septembre dernier, laissant derrière lui une épouse et un bébé de sept mois. Debout sur scène, elle a déclaré en larmes : « Firas était mon aîné. Il était mon pilier. Il avait tant de rêves.  » À chaque fois qu’elle répétait sa demande – retrouver le meurtrier de son fils, obtenir justice –, la foule se taisait, bouleversée par son immense douleur.

Non loin de là, une jeune fille tenait une photo de son frère. On pouvait y lire : « Le sang de mon frère n’est pas bon marché. » Autour d’elle, des milliers de personnes scandaient des slogans contre la violence, contre l’abandon, contre une réalité où la mort des Palestiniens est devenue la norme. La manifestation était impressionnante par son ampleur et sa douleur : un refus collectif d’accepter un système qui considère nos vies comme jetables.

Et pourtant, malgré l’ampleur de la manifestation et la présence notable de quelque 20 000 Israéliens juifs (selon les organisateurs), elle a été à peine évoquée par les principaux médias israéliens. Les grands médias du pays ont réduit l’événement à de brefs reportages, souvent dédaigneux.

La chaîne 12, la plus regardée d’Israël, a consacré moins d’une minute à la manifestation dans son édition de samedi soir. Lors d’une interview avec le député de Ra’am, Mansour Abbas, le commentateur d’extrême droite Amit Segal a rapidement détourné le débat de la manifestation elle-même pour l’orienter vers des manœuvres politiques.

Cette invisibilisation en dit moins sur la protestation elle-même que sur l’écosystème médiatique. Depuis des années, les médias israéliens ignorent la crise du crime organisé dans les communautés palestiniennes ou la présentent comme un « problème culturel  », renforçant ainsi des discours racistes qui dépeignent les Palestiniens comme intrinsèquement violents plutôt que comme victimes de négligence systématique. L’inaction policière, l’abandon de l’État et la liberté d’action des réseaux criminels sont relégués au second plan, quand ils sont tout simplement ignorés.

Des citoyens palestiniens et juifs d’Israël participent à une manifestation contre la montée de la criminalité violente dans la société palestinienne, à Tel Aviv, le 31 janvier 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)

Une manifestation vidée de sa substance

Cependant, des critiques sont également venues de l’intérieur de la société palestinienne, de nombreux militants se disant profondément déçus par ce qu’ils ont décrit comme le vide visuel et politique de la manifestation.

Craignant que certains partis et mouvements politiques ne tentent de monopoliser le rassemblement et de l’instrumentaliser à des fins politiques, au détriment de la priorité accordée à la question urgente, les organisateurs avaient explicitement demandé l’absence de symboles de partis ou de T-shirts de mouvements. Ils avaient également interdit les drapeaux palestiniens, pas même la pastèque, symbole pourtant souvent suffisamment discret pour échapper à la censure israélienne . Malgré cette exclusion rigoureuse des symboles palestiniens, certains participants israéliens juifs sont arrivés arborant des drapeaux israéliens, semblant ignorer (ou mépriser) la sensibilité des communautés ensanglantées.

Comme l’a souligné le journaliste Mustafa Qablawi dans une publication Instagram devenue virale , cette absence a vidé la manifestation de son sens. Les Palestiniens ne sont pas tués de nulle part : la violence s’inscrit dans une réalité politique marquée par la discrimination, les défaillances policières chroniques et la négligence de l’État. Dépouiller la manifestation de son identité palestinienne, c’est la dépouiller de son essence même.

Avant même la manifestation, je m’interrogeais sur son emplacement. Pourquoi Tel Aviv ? Lorsque j’ai posé la question à certains organisateurs, leur réponse fut pragmatique : Tel Aviv permettrait d’« attirer l’attention des Israéliens », m’ont-ils dit. Mais au-delà du sacrifice de l’opportunité de renforcer nos villes et villages comme espaces d’organisation politique, Tel Aviv est aussi la ville où de nombreux Palestiniens se sentent souvent politiquement invisibles ; un lieu qui se présente comme pluraliste et libéral, mais qui, invariablement, ne respecte pas ses propres principes.

Des dizaines de milliers d’Israéliens participent à une manifestation contre la montée de la criminalité violente dans la société palestinienne, à Tel Aviv, le 31 janvier 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)

Durant la manifestation, il m’est apparu de plus en plus clairement que manifester à Tel-Aviv en tant que Palestinien impliquait une condition tacite : le compromis. Brandir un drapeau palestinien est considéré comme trop controversé, susceptible d’aliéner les Israéliens de « centre-gauche » qui souhaitent « soutenir les Arabes », et d’entraîner une répression policière – ce que nous avons constaté à maintes reprises lors des manifestations palestiniennes à Haïfa, Nazareth et Umm al-Fahm.

Cette fois, les organisateurs ont respecté ces contraintes, sans obtenir la moindre contrepartie. Aucune couverture médiatique digne de ce nom. Aucune réaction politique. Aucune protection. Les homicides ont continué dès le jour même et les jours suivants, portant à plus de 30 le nombre de victimes du crime organisé cette année.

Le prix du compromis

Avant de participer à la manifestation de samedi, j’étais sceptique, mais je me disais que les dirigeants avaient peut-être une vision différente de la mienne. C’était peut-être le moment de se mobiliser, plutôt que de trop analyser. Mais deux incidents survenus lors de la manifestation n’ont fait que renforcer mon impression que quelque chose clochait.

Deux femmes juives israéliennes nous ont abordées, mon amie et moi, et nous ont expliqué qu’elles étaient là pour soutenir les « Arabes » et leur droit de ne pas être tués par des bandes criminelles. Presque sans transition, elles ont ajouté qu’elles espéraient que nous voterions pour les Démocrates, le parti sioniste de centre-gauche dirigé par l’ancien général Yaïr Golan . La facilité avec laquelle la souffrance palestinienne était instrumentalisée à des fins électorales était choquante – un rappel que même les Israéliens qui viennent manifester en notre nom ont souvent du mal à nous percevoir autrement que comme des citoyens à part entière, réduits à notre utilité démographique ou politique, et encore moins comme des Palestiniens.

Une marionnette caricaturale du Premier ministre Benjamin Netanyahu lors d’une manifestation contre la montée de la criminalité violente dans la société palestinienne, à Tel Aviv, le 31 janvier 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)

Avant de partir, j’ai filmé une courte vidéo en anglais, où je disais : « Plus de 50 000 Palestiniens se sont rassemblés aujourd’hui dans le centre de Tel-Aviv. » Un homme m’a interrompu : « Vous avez oublié de préciser que des Israéliens juifs sont également présents pour manifester avec vous. » J’ai acquiescé et j’ai refait la vidéo.

Puis, une jeune femme à peu près de mon âge s’est approchée. Visiblement perplexe, elle m’a demandé : « Pourquoi dites-vous Palestiniens ? Je ne pense pas que la plupart des gens ici s’identifient comme Palestiniens. » « Comment le savez-vous ?  » ai-je demandé. « J’habite ici », a-t-elle répondu avec assurance. « Je le sais. »

Elle a probablement supposé que j’étais journaliste étrangère ; il ne lui est pas venu à l’esprit que des Palestiniens viendraient à Tel-Aviv et insisteraient pour se présenter comme tels. Et peut-être avait-elle raison : il n’y avait ni drapeaux, ni symboles, ni signes distinctifs. Comme un ami l’a dit plus tard, la manifestation avait quelque chose d’étrange, d’irréel.

Cette phrase m’a marquée : « Pourquoi dites-vous Palestiniens ?  » En réalité, se nommer n’est pas anodin. C’est le cœur de notre combat.

Lorsque nous ne pouvons plus affirmer sereinement notre identité nationale lors d’une manifestation contre la banalisation de nos vies, c’est quelque chose de bien plus profond qui se révèle – non seulement sur la société israélienne, mais aussi sur les limites étroites imposées à la présence, au deuil et à l’imagination politique des Palestiniens.

Samah Watad est une journaliste et chercheuse d’investigation palestinienne basée en Israël, spécialisée dans la politique et les questions sociales.

Source : +972
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